大兴区十大民俗文化

　　北京市大兴区的安定镇，这里的桑葚有着悠久历史，2010年11月15日，中华人民共和国农业部批准对“安定桑葚”实施农产品地理标志登记保护。御林古桑园位于安定镇东北部地区前野厂村，占地面积350亩。园中有古桑近千株，其树龄均达到100年以上，其中被列为北京市二级保护树木的古桑树树龄已经有240余年。该园是华北最大、北京地区独有的古桑园。这里还有一段传说,相传，西汉末年，王莽篡位，刘秀起兵讨伐王莽，但最终兵败幽州。他孤身一人，负伤落魄于今天大兴北野厂村的一片桑树林中。此时，正值（农历）五月，树上的桑葚已成熟，但刘秀不识其物。饥饿难耐之时，他摘下几粒桑葚放到嘴里，顿觉酸甜可口，于是又摘下许多吃下……刘秀登上皇帝宝座后，念念不忘那片桑树林，后来刘秀光复汉室，成为汉光武帝，不忘桑树救驾之功，随即命太监带……[详细]

　　诗赋弦是仅存于北京市大兴区的具有北京乡土特色的传统地方小戏。据《中国戏曲音乐集成·河北卷》、《中国曲艺志》、《大兴县志》等书记载，“诗赋弦”创始于1880年，曾经产生上百个剧目，形成了自己独特的剧目和传统民间杂曲小调的音乐特色。诗赋弦是在“十不闲”莲花落基础上产生的，保留了由民间杂曲小唱向戏剧过渡的演变过程的风貌。以它独特的民间特色，曾在大兴、房山、固安、涿州等地产生广泛影响，深受当地百姓欢迎。到目前为止，大兴区开展活动的“诗赋弦”剧团仅有三个，以西里河村“诗赋弦”剧团为主。从事诗赋弦演唱、伴奏等活动的人员近百人，能够演出的完整剧目有10余个。年龄老化，平均60余岁。传承困难，濒临灭亡。在音乐上，“诗赋弦”参照诗词歌赋的规律，将唱词写成长短句，按“联”演唱，表演时按“调”分“联”，曲牌不一，……[详细]

　　永定河是北京的母亲河。北京最早的文化现象首先出现在永定河一带。辽金建都北京，促成了- 文化与永定河文化的交融。“文化中心”首先迁移到了永定河一带，然后才进入了今北京城。在永定河文化中民间传说是其中之一。永定河河水高出北京城数十米，一旦决口，河水如脱缰的野马直冲北京城。金至解放前，永定河决口81次，漫溢59次，河道改道9次，洪水还多次冲进北京城。千百年来，人们怀着战胜永定河水患灾害的顽强斗争精神，创作了许多内容丰富、独具流域特色的文学形式，永定河的传说就是永定河流域文化中不可分割的一部分。在众多传说中，有代表性的是《河挡挡河的传说》《石经山和湿经山的传说》《永定河镇水牛的传说》《王老汉栽种河堤柳的传说》《冯将军严惩老兵痞的传说》《麻峪村由来的传说》《刘娘府的传说》等。内容分类收集到的永定河传说……[详细]

　　河北大兴人吴全佑，经多年精心苦练，吸收杨式太极拳杨露禅、杨班候父子大、小架之精华，在杨式太极拳的基础上，创立出一套人称为中架式的太极拳，可以说是吴式太极拳最早的雏形。后经其子吴鉴泉数十年融化和拓展，形成了一种以柔化为主，拳架紧凑，拳法细腻，轻灵圆活的新拳架，这就是吴式太极拳。全佑(1834-1902)字公甫，号保亭。杨禄禅在京授拳时，神机(火器)营中的万春、凌山、全佑受益最佳。经数年勤学苦练，三人各得所长。凌山善发劲，万春得刚劲，全佑则长于柔化。后全佑从杨氏次子班侯继续深造，事师最孝，学习笃诚，深受杨禄禅宠爱，兼得杨家父子之长，称著京城。全佑先生，性格外柔内刚，外表斯文。为人慷慨，乐于助人，曾于路上见有军人打商贩，遂上前阻止。但军人自负孔武有力，又见全佑斯文，认为可欺，则一言不合拳脚交加。但……[详细]

　　太子务武吵子，北京市大兴区传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。太子务武吵子，是北京市特有的传统民俗舞蹈之一，集娱乐、健身、表演为一体，武吵子风格强悍、粗犷，舒展大方，参与武吵子活动可以使人们愉悦身心，增进了解，和谐相处，具有较高的社会、民俗及文化价值，在北京具有一定的代表性。清乾隆年间，太子务村村民张鸿儒学成武艺后回村开设镖局，成立少林会，村内渐有习武传统。张鸿将一太监带回的宫中乐谱用于少林会表演的伴奏，并不断改进创新，形成击钹而舞的武吵子。天子务武吵子的前身是文吵子的形式，后来逐渐在原有文吵子的基础上结合本地独特的武术背景，加重了原有武术的成分，形成了现今所看到的武吵子。定型后的武吵子的动作主要由武术、大秧歌组成。武吵子会的会员基本上是少林会的成员，武术套路有了音乐的伴奏，手中的镲既是器乐……[详细]

　　白庙村音乐会是一种传统宗教音乐，属于僧传笙管乐、为小型乐队形式。它具有北京地区禅乐和民间吹打乐的特点，其历史悠久、传承脉络清晰，曲牌、曲谱及演奏形式保存基本完好，艺人演奏技艺娴熟，具有较高的历史、艺术及文化价值。白庙村音乐会的传承方式是口传心授，已经传承了二十几代，在白庙村完整保存了三百余年。白庙村音乐会所使用的乐器为笙、管、笛、锣、钹、铙、镲、鼓等八种，后加入“木鱼”和“手磬”变成十种。乐谱为工尺谱。原有乐谱100余首，仅存70余首，是1985年后由老艺人凭着记忆整理出来的，其余乐谱已失传。所演奏的曲目主要有《玉芙蓉》、《翠竹帘》、《五圣仙》、《望江南》、《刀兵祭》、《唐多令》、《谨然神灯》等。白庙村经最大的特点在于具有禅乐的风格和特征，其音乐风格庄严、肃穆、豪放、高亢，节奏鲜明，曲调动听……[详细]

　　在京南大地的大兴区安定镇，历来以农业生产为主要生产方式，柳编产品是主要的生产生活用具。李氏柳编来自家传，本家族在大兴的生活时间至少有几百年的历史，如今李氏柳编到第五代传人李久玉已经约有一百八十年的传承。李氏柳编主要分为农业生产用品和家庭日常生活用品两大类。农业生产制品要求牢固耐用，多以紫穗槐条或山荆条为主要原料；日常生活用品要求精巧美观，多以去皮白柳条为主要原料。柳编技艺的实用价值。柳编技艺的历史是贯穿了农耕文明的发展史，在几千年的发展中，柳编制品在传统手工农业中占有举足轻重的决定性作用，参与到农业生产的各个环节，包括运粪肥、整地、播种，保墒、除草、田间管理，收获、运输，储存柳编制品给农耕生产带来了极大的便利，推进了农业的发展。柳编技艺的文化艺术价值。各种柳编工艺品，放在居室，绿色环保无污染……[详细]

　　曹氏风筝因传承、纪念曹雪芹的风筝技艺与人文传统而得名，是中国民间风筝艺术四大门派之一，中华民族风筝艺术传统和习俗的优秀代表。1943年，孔祥泽先生与京城数位风筝名家偶见清末《红楼梦》作者曹雪芹先生所作《废艺斋集稿》。孔老敬重雪芹先生著书传艺之初衷，追本溯源，以《废艺斋集稿o卷二o南鹞北鸢考工志》为蓝本，致力于曹氏风筝的整理、研究、复制和推广，为其技冠以曹氏之名，六十多年始终如一，终将其传之后世。2006年8月，曹氏风筝入选首批北京市级非物质文化遗产保护项目。2011年5月，曹氏风筝被列为国家级非物质文化遗产。后孔祥泽之子孔令民收徒孙缪伯刚入门下，作为曹氏风筝第四代传承人之一，在缪伯刚四处奔走努力下，聚合各界人士，通过风筝茶汇，在大兴高米店街道郁花园一里社区成立曹雪芹风筝工作室。2019年，曹……[详细]